尹后慶：中國教育學(xué)會副會長、上海市教育學(xué)會會長

本文根據(jù)作者在“教育綜合改革背景下的中小學(xué)德育創(chuàng)新論壇”的發(fā)言整理而成。

我今天的主題著重想講，我們所有的學(xué)科課程怎么落實。體育、音樂、藝術(shù)、勞動技術(shù)，這些都是必修課，占了義務(wù)教育或高中學(xué)科的72%~75%，其中數(shù)理化大概占60%多一點。假如我們沒有把德育充分落實到這些學(xué)科里，那我們就是搞了兩張皮。

我的第一個問題很簡單，中小學(xué)課程德育的研究與實踐，是基礎(chǔ)教育順應(yīng)時代發(fā)展要求和國家需要，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，面對如何育人世紀之問的回音。我們現(xiàn)在落實德育，千萬不要把它只放在思想品德課、社會實踐和班主任工作上。當一個學(xué)生進入學(xué)校的時候，學(xué)校的所有課程、所有活動，都應(yīng)該對學(xué)生的德行成長和精神升華起到積極的作用。

今天，學(xué)生成長的環(huán)境發(fā)生了很大的變化。在全球化背景下，特別是技術(shù)的發(fā)展、信息量的劇增，使學(xué)生的價值觀受到?jīng)_擊，價值追求更加多元，個性特點更加明顯。因此，我們的德育要尊重學(xué)生的成長規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，改變重理論知識傳授、輕社會實踐培養(yǎng)，忽視德育實效的現(xiàn)狀。立德樹人只有筑牢思想品德根基才能確保青少年健康成長。

現(xiàn)在黨和國家都非常重視青少年的德育工作，十九大、今年的全國教育大會都提出了這個問題。因此，怎么讓社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程、進教材、進課堂、進頭腦，是放在我們面前的實踐問題，是各類各門課程亟需研究和實踐的課題。

第二個方面，我們要把德育真正落到實處，最大限度地發(fā)揮所有課程的德育功能，實現(xiàn)從“德育課程”到“課程德育”的轉(zhuǎn)變。我們所有的課程都蘊含著德育的因素，德育課程的有效實施，涉及到課程育人功能。課程實施中，德育與智育關(guān)系的處理，課程德育質(zhì)量提升的路徑等有許多需要探索的問題。首先，要進一步明晰“課程德育”的科學(xué)內(nèi)涵，促進“德育”與“智育”深度融合，實現(xiàn)德育目標、內(nèi)容與方式的縱向銜接、橫向貫通，創(chuàng)新課程德育的實施方法。同時提升老師課程德育的意識和能力，實現(xiàn)全員、全過程、全方位推進德育的任務(wù)。

第三個方面，推進“課程德育”主要環(huán)節(jié)，這是我今天講的重中之重。

第一，達成對“課程德育”科學(xué)內(nèi)涵的共識。“課程德育”指各門類課程要立足于人的培養(yǎng)，遵循學(xué)生成長規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，以課程本體的認識為突破口，所有課程都要立足于本身。比如，數(shù)學(xué)同生活有什么聯(lián)系，數(shù)學(xué)的社會價值、生活意義是什么。我在一所學(xué)校聽過一堂數(shù)學(xué)課，這節(jié)課以任務(wù)貫穿。第一個任務(wù)是告訴學(xué)生們有40多家慈善機構(gòu)，有關(guān)愛老人的，關(guān)愛兒童的，也有關(guān)愛流浪兒、保護動物、保護環(huán)境的。

第二個任務(wù)，給學(xué)生虛擬的一萬塊錢，請他們分給四家以上的慈善機構(gòu)。分給誰，每家分多少，都由學(xué)生自己定，但是要說出為什么這么做。有的孩子說我要把更多的錢分給養(yǎng)老院。為什么呢？因為我家周邊有幾個老人，他們很可憐，我很同情他們；有的孩子說，我要把錢分給拯救動物的機構(gòu)，因為流浪狗很可憐；還有的說，我要把錢給環(huán)境保護單位等等。

第三個任務(wù)，給你一張賬單，收入是上面所說的一萬塊，支出顯示某某機構(gòu)支出多少，還剩多少，有的剛好分完，有的剩著零頭。沒關(guān)系，完成了，你分給4家，他分給8家，8家就有8張支票，然后開支票的老師就會問學(xué)生，這個支票是對還是錯，一堂課就這么結(jié)束了，任務(wù)驅(qū)動。

我相信這堂數(shù)學(xué)課有明確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標，同時數(shù)學(xué)課在預(yù)設(shè)的情景里進行，里面好像又有德育。很簡單，其實數(shù)學(xué)是高度抽象的，數(shù)學(xué)同生活的結(jié)合可以讓數(shù)學(xué)解釋生活中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)事物背后的規(guī)律，然后對事物進行數(shù)學(xué)建模，這是有價值的。因此，以課程本體認識為突破口，揭示其中蘊含的社會價值和文化精神，同時融入體現(xiàn)、縱貫橫通，系統(tǒng)落實立德樹人根本任務(wù)，這是我們對課程德育概念的認識。

實施“課程德育”，要引導(dǎo)老師不斷地發(fā)掘，賦予課程德育價值，依據(jù)教材和學(xué)生實際，融合教學(xué)與德育，發(fā)揮課程知識、教學(xué)過程及學(xué)習(xí)方式在學(xué)生成長中的作用。這句話我要拎出來專門說一下。我們學(xué)科教學(xué)一定是基于學(xué)科知識，但是學(xué)科知識學(xué)習(xí)，它有個學(xué)習(xí)教學(xué)的過程，教學(xué)的過程怎么設(shè)計（是由老師決定的）。

如果教學(xué)的過程，是我把知識灌輸給你，讓你解釋知識是什么，然后讓你記，讓你背，然后讓你考試，考得好鼓勵你，考不好批評你，這也是一個教學(xué)過程。學(xué)同樣的知識，用這樣的教學(xué)過程，能夠激發(fā)學(xué)生對客觀事物的興趣嗎？他們能夠認識知識背后蘊含的文化精神嗎？能夠認識知識的社會價值嗎？顯然不能，因此我們所謂的學(xué)科德育，一定不僅僅是對學(xué)科知識上的貼上標簽，以為讓這個知識直奔主題有利于德育，而有些知識本身是中性的。但是，知識一旦同社會生活的聯(lián)系，同周遭生活的關(guān)系建立起來，它的價值就體現(xiàn)出來了。因此，教學(xué)過程的設(shè)計、情景化、問題化其實很重要。

學(xué)習(xí)方式。其實學(xué)習(xí)方式對于某一門學(xué)科知識背后的文化精神的發(fā)掘也非常重要。比如說我們現(xiàn)在一直提倡問題化學(xué)習(xí)，它是一種新的學(xué)習(xí)方式。我不是把結(jié)論告訴你，而是把一個問題呈現(xiàn)給你，這個問題也許是你提出來的，或是老師提出來的，或是在老師啟發(fā)下通過觀察而提出的問題。我們的教學(xué)基于對問題的探求，在這個過程中，一個學(xué)生通過觀察外部世界，在探求外部世界問題的過程中，他慢慢地理解和認識了外部世界。但是這個過程同時產(chǎn)生了另外一個結(jié)果，什么結(jié)果呢？當我作為學(xué)習(xí)者，作為主體，在洞察外部世界的過程當中，一定在不斷地建構(gòu)我自己怎么理解外部世界的這么一種思想精神。

首先，老師教給我的是知識，知識是用符號表達的知識的解釋性意義，這些意義我要在真實情景里面理解。當我慢慢地理解外部世界的時候，其實我正在建構(gòu)一個屬于我自己的世界觀，我對外部世界怎么理解，怎么認識。正確認識外部世界，是不是形成了自己的世界觀？我們的德育工作不是要讓大家建立三觀嗎？這個過程不就產(chǎn)生了嗎？因此在對外部世界探求的過程中，同時實現(xiàn)對自己精神家園的建構(gòu)，這是我們學(xué)習(xí)的本意，絕對不是把外部知識裝到腦袋，而是通過對外部知識的學(xué)習(xí)，持續(xù)地發(fā)現(xiàn)自我，持續(xù)地解決問題，探索世界、認知自我、發(fā)展理性。如果通過學(xué)科教學(xué)，實現(xiàn)了這樣十二個字，各位老師，德育在不在里邊？三觀在不在里邊？所以學(xué)習(xí)方式非常重要。

這次高中課程改革就提出了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是基于社會主義核心價值觀，基于教育方針的，按照中國學(xué)生發(fā)展，所有學(xué)科都要去完成實現(xiàn)中國學(xué)生核心素養(yǎng)的任務(wù)。每一門學(xué)科任務(wù)不一樣，因為學(xué)科功能不一樣，所有的專家都提煉了這門學(xué)科對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該做的貢獻，這個貢獻被稱為學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)落實就要在學(xué)科教學(xué)過程當中，不僅僅是按照素養(yǎng)去選擇教學(xué)內(nèi)容，而且要按照素養(yǎng)的實現(xiàn)去選擇教學(xué)方式。

核心素養(yǎng)的層級關(guān)系

因此，我剛才舉的例子，比如說我們現(xiàn)在情景化、問題化、探究性綜合課程等等任務(wù)都提出來了，這些方式其實是創(chuàng)新德育的實施方式，不要只看成是學(xué)科知識教學(xué)的方式。我相信這不僅需要貫穿于學(xué)生知識學(xué)習(xí)的全過程，更重要的是學(xué)習(xí)者主體精神的確立，就是我剛才講在外部世界的運行中建構(gòu)屬于我自己的精神。假如說面對問題，面對情景，一個學(xué)習(xí)者不是冷淡的旁觀者，而是主動的參與者、探索者，他會在生活中間發(fā)現(xiàn)許許多多為什么，尋找到許多“為什么”的答案，他身上的火種就會轉(zhuǎn)化成火焰，產(chǎn)生許許多多屬于他自己的思想和情感火焰，形成獨立思考的習(xí)慣。

各位老師，在這個過程當中智育德育是不是就交融在了一起？因此，當學(xué)科本身的社會意義和學(xué)科背后的文化精神被挖掘的時候，我們的學(xué)生在學(xué)科教學(xué)的海洋里面，他得到的是精神的滋養(yǎng)。對于學(xué)校來說，系統(tǒng)地做規(guī)劃才有可能讓所有的老師成為德育工作者，全員、全過程、全方位地推進課程德育。

課程德育價值傳遞路徑

第二，理清“課程德育”內(nèi)在機理。我剛才已經(jīng)說了這點，每一門課程都有獨特的課程德育價值，重點在：以課程本體為突破口，明確課程德育功能，發(fā)掘德育內(nèi)容，體現(xiàn)德智融合。我們要讓學(xué)生獲得智力發(fā)展和道德成長的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是有可能實現(xiàn)的。

我小學(xué)還沒畢業(yè)文化大革命就開始了，我家庭出身不好，在家里干嘛呢，學(xué)哲學(xué)。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認識的，人的認識是沒有止境的，諸如此類的哲學(xué)觀點。所以用唯物主義思路觀察歷史，形成歷史唯物主義，用辯證思維觀察歷史發(fā)展，形成歷史辯證法，這些東西當時就形成了，這些是需要學(xué)習(xí)的。在這個學(xué)習(xí)過程中，我們最有體會的是什么？就是很多東西沒真正讀懂，一直到讀了自然辯證法以后回過來才明白。這就是說，哲學(xué)的很多觀念是出自于科學(xué)，所以從這個角度講，我們不能把今天的學(xué)科簡單分成，這個是哲學(xué)，這個是自然科學(xué)……自然科學(xué)里也會產(chǎn)生人的世界觀。

每門課程教學(xué)都對學(xué)生的德行成長具有獨特作用，也具有獨特的教育價值，課程德育價值有課程本質(zhì)屬性，有國際性、地域性、時代性、主體性等特點；課程德育價值確實比較復(fù)雜，因此要結(jié)合今天變革的趨勢，同時了解當代青少年應(yīng)該具備的素養(yǎng)。

第三，構(gòu)建“課程德育”目標序列。我們的標準和教材是教育思想、教育目標和教育內(nèi)容的主要載體，集中體現(xiàn)國家意志和社會主義核心價值觀，直接影響人的培養(yǎng)質(zhì)量。我們要明晰課程標準，通過對課程標準、教材中德育因素的分析，以及關(guān)聯(lián)度分析，以“政治認同、國家意識、文化自信、人格養(yǎng)成”為目標，研究從學(xué)科課程標準、課程內(nèi)容中發(fā)掘社會主義核心價值觀教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。按照學(xué)科的特征和課程的特征，構(gòu)建各門課程德育目標。

第四，創(chuàng)新“課程德育”實施方法。我剛才其實舉了問題化學(xué)習(xí)的方法，“課程德育”主要價值并不在于傳授德育知識，而在于使德育內(nèi)化于心及外踐于形。培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向、行為習(xí)慣和思辨能力，一定采用的是以“情景濡染、啟智潤德、踐行內(nèi)化”作為主要特征的課程德育實施方法。我們說三維目標，這堂課45分鐘講的內(nèi)容里，第三維內(nèi)容是什么？找不出來，不能硬貼標簽。學(xué)習(xí)內(nèi)容成為一個結(jié)構(gòu)時，結(jié)構(gòu)化程度越高，它的社會價值、應(yīng)用價值越高。只有在應(yīng)用過程中才會產(chǎn)生社會價值，那時候人的價值觀才能基于這樣的學(xué)習(xí)過程逐步體現(xiàn)，所以第三維目標絕對不是45分鐘里教學(xué)的具體內(nèi)容。不能簡單機械地說，這個是知識與能力，那個是過程與方法。

發(fā)掘課程中的德育價值，捕捉教材以及學(xué)習(xí)生活中的德育素材（請大家注意，我這里加了一個學(xué)習(xí)生活）。我們德育的素材不僅在文本教材里，不僅在用符號表達的文本內(nèi)容里，而是在文本所表達的內(nèi)容同學(xué)生周遭的生活建立聯(lián)系的過程中形成的課程德育素材。把課程內(nèi)容置于社會生活情景中產(chǎn)生濡染之效應(yīng)，所有的學(xué)科都應(yīng)該如此。原來大家不是很關(guān)注數(shù)學(xué)建模，我上次在上海實驗學(xué)校，有一個老師專門搞數(shù)學(xué)建模的，我聽了一下，很有道理。非常抽象的事物，外部事物的各種組合他可以探求規(guī)律，他可以用數(shù)據(jù)解釋事物與事物之間的區(qū)別，孩子們很感興趣，學(xué)數(shù)學(xué)也來勁。

創(chuàng)新課程德育方法，要以思想方法在課程內(nèi)容和德育之間架構(gòu)橋梁、啟迪智慧的同時啟蒙理性、培育美善，產(chǎn)生潤德之效應(yīng)。當然我們也要創(chuàng)新德育方法，需要讓孩子體驗感悟、自主探究，采用小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等方式，在多種感官并用的體悟踐行過程中產(chǎn)生內(nèi)化效應(yīng)。有一次我參加討論尖子學(xué)生個性化的課程方案，當時我說尖子學(xué)生個性化的課程方案絕對不是物理化學(xué)越搞越尖，一定要把科學(xué)史加進去，讓大家感覺到，人類科學(xué)發(fā)明的歷史一定是針對人類所面臨的問題，然后科學(xué)家經(jīng)過不懈的努力，用一種精神去克服困難，達到科學(xué)發(fā)展目標，又作用于人類文明發(fā)展。把這些展示出來，讓孩子在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的過程中不僅僅看到具體知識，而是通過知識發(fā)現(xiàn)知識的社會價值，知識在人類社會文明的貢獻和作用。

今天并不是所有的知識只作用于人類文明發(fā)展。大前天我在麻省理工參加了化學(xué)學(xué)院辦的一個論壇，論壇上所有作報告的人不是諾貝爾獎獲得者，就是未來的諾貝爾獎獲得者，他們討論用伽瑪射線解決老年癡呆問題，討論重新編輯人類基因解決人類疾病的問題。這兩個學(xué)者講完以后，關(guān)于基因編輯有人就提出：基因編輯能治療疾病，但是一個非倫理的行為改變了一個正常人的基因編輯，會不會導(dǎo)致災(zāi)難？所以我們說課程德育，其實有非常多的內(nèi)容是關(guān)乎到人類的精神發(fā)展，人類的道德成長的。

最后，“課程德育”的深化需要創(chuàng)造的條件。我這里說的是課程德育升華的時候所面臨的困難。其一，課程育人要成為廣大教師的自覺追求。我們不能怪老師，我們長期的教育體系里引導(dǎo)老師、考核老師的，是這門學(xué)科的知識分數(shù)，我們的體系本身就不利于課程德育落實，因此也造就了我們今天的老師。我們在做這件事情的時候，需要改變我們的老師。其二，繼續(xù)深化“課程德育”實踐方式的研究。我們要繼續(xù)課程德育方法的研究，問題化、情景化，綜合學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，在課程綜合學(xué)習(xí)的過程中，讓孩子把整個世界聯(lián)系起來，把課堂學(xué)習(xí)與社會實踐結(jié)合等等。我們要把已有的實踐成果案例提煉成有效的方法手段，著力探索各類教學(xué)方式與策略的有效性，進而歸納出德育課程在方法論層面的指引。我想這個還是需要深化做的。其三，致力于“課程德育”評價的研究。課程德育的有效實施依賴于完善的評價機制，研制評價工具、評價標準，可不像書面測驗?zāi)敲春唵巍＜偃缯f德育是德性成長，它有哪些方面的表現(xiàn)，表現(xiàn)程度應(yīng)該怎么樣，我們要把評價的框架、評價的可能水平要求提煉出來。因此，研制的評價工具、評價標準構(gòu)建要體現(xiàn)學(xué)段差異，評價的目標體系要把頂層內(nèi)容體系轉(zhuǎn)化為可測量的學(xué)段德育目標，而且這個目標是跟學(xué)科的評價建立在一起的。假如你是物理老師，你除了評價學(xué)生物理本體知識學(xué)習(xí)水平以外還要評價學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程當中，物理學(xué)習(xí)對他人生觀的影響。